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            聖雄的落久久快播寞

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            • 来源:张筱雨 写真_张筱雨的人体艺术_张筱雨魅惑人体艺术

            事實和史實早已告知,印度自出生之日起就已經背棄瞭這位搖著紡車,趺坐地席之上的國父。

            車到甘地的遺園時,正是午後,8月的新德裡,陽光耀眼。

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            同之前之後參觀過的景致不同,這個名為“gandhi smriti”的遺園門前並無喧囂。沒有沙袋累疊的工事,沒有斜挎自動步槍的士兵,甚至人也稀稀落落,隻有惟一的小販在門口兜售跟這裡無關的紀念品。

            進門左手的簡介上談及此園實為甘地在新德裡的常住之所,也是他的遇刺之地。1947年隨印度獨立而來的印度教徒和穆斯林之間的仇殺遍及次大陸,而甘地來到首都想以一己之力重彌自己碎裂的信念。144天,從8月燦爛的陽光中走來,在1月的槍聲中歸去,這個幹癟瘦弱黝黑矮小的老人,用非暴力把英國人趕回不列顛,但在勝利的制高點上卻也隨即目睹瞭自己的理念如何被自己的“兄弟”們拋棄踐踏——“他來消弭全民族的病毒”,“不是去做,就是去死”。

            在這塊寥寥數語的木牌中間,我再一次看到那個紡車標記,幹凈簡單,像個初升地平線的太陽。臨來印度前,再一次重溫電影《甘地傳》,其中米拉——這位確有其人的皇傢海軍少將的女兒,也是甘地最具符號意義的追隨者&韓國電影隔壁的女孩mdash;—初見甘地時,對甘地說她想去參加反對帝國統治的大遊行,甘地卻說:“讓別人去,你先紡線。”紡車,作為武器實在奇怪。面對洋佈的侵蝕,甘地身體力行選擇燒掉洋裝,轉動紡車,而後終其一生他隻穿自己紡自己織的粗佈。由此,這個靜靜的紡車賦予瞭這位“半裸的聖人”力量。

            沿著長廊前行,兩側都是甘地的生平。此處各色人等川流,有印度教徒、基督教徒、錫克教徒,也有像我們一樣的外國遊客,當然更有穆斯林,據說甘地被刺就是因為極端印度教徒不滿甘地為不使印巴分治而過多向穆斯林讓渡權力所致。

            長廊盡頭是“甘地廟”,其實那並不能算做通常意義上的廟宇,隻是一間空空的、有滿墻壁畫的屋子,特別之處是要赤足,而赤足是印度人對神聖之地表示崇敬的方式。地面很知否知否電視劇全集免費燙,但這種針刺式的感受卻偏偏增加瞭敬意。屋內看門人或躺或坐神情冷漠,之上懸掛一幅佛祖和甘地的混像。畫面中,佛祖居中手執鐵缽,腦後光輪四射;甘地在右,側身擋住佛祖部分,左手執杖,右手手心向上前伸。我猜想不出他手勢的意思,也許是一種手印,也許就是在乞討……

            廟內的壁畫記錄的是甘地的一生,畫面斑駁愛奇藝,破敗剝落。想想剛去的印度教的大廟何等香火鼎盛,這個被印在印度盧比之上的印王者榮耀度國父,人們卻無錢為其修飭。屋子外面是一片草坪,中間一座小亭,四平米見方,中間有碑,上面鐫刻著甘地遇刺日:1948年1月30日。碑形質樸,隻有一米高,這是甘地遇刺多部漫威新片改檔之地。一行長長的石足印從遠處他的居所逶迤而來,至此而止。這是人生的最後足印,在某種意義上,也是甘地的非暴力主義在這片土地上的最後足印。

            沿著甘地的足跡,便到瞭他的居所。這是一棟兩層小樓,白墻綠窗。內中遍掛他的畫像和照片。紡車、小凳、鋪著粗佈的窄塌就是所見的生活用品。裡面有一稍大的客廳,中有沙發一圍。對面地臺之上,趺坐著甘地和他13歲便婚娶瞭的夫人的蠟像。在這間燈光昏沉的屋子裡,兩位去世多年的老人的像前,我駐足良久。

            在房間門口遇到導遊,我請教他:“今天印度人是否仍跟隨著甘地?”他沉吟一下說:“絕大部分不會,做爰小視頻因為我們的世界處於沖突之中。”其實,無須此問。甘地去世後的三次印巴戰爭、中印戰爭、宗教沖突,以及原子彈、導彈的制成和近來印度擴充海軍、增兵中印邊境的事實和史實早已告知,印度自出生之日起就已經背棄瞭這位搖著紡車,趺坐地席之上的國父。

            然而,如同基督被釘上十字架後基督教卻走下十字架,甘地的理念和夢想成為精神層面被神化的目標,統治者一旦完成瞭神化,也就等同剪斷瞭它同現實諾曼底登陸的臍帶。

            在40分鐘的時間裡,我盡量踏遍這個老人最後的庭院。在連接死亡和住所的足跡之路上,有一座銅制的甘地像,足夠大,足夠氣派,符合一座神像的標準,供遊客合影。但或許是因為過於粗糙,那裡空無一人,隻有幾隻飛累瞭的鴿子,貼停在旁邊的白墻上。

            甘地的銅眼睛穿過他的紡車靜靜凝視這些鳥,這些在次大陸的天空中飛不動的鳥,歇息一會兒之後,不知飛向何方,但無論飛到哪裡,總之路還漫長。

            (韓世平摘自《中國新聞周刊》,本刊有刪節)